Царь-Эдип

Средняя оценка: 7.5 (2 votes)
Полное имя автора: 
Андрей Ашкеров

Полагаю, что сюжет об Эдипе не случайно стал образцовой греческой трагедией. Да и психоанализ избрал его в качестве своего матричного мифа тоже совсем неспроста - во всяком случае не только потому, что речь там об отношениях с папой-мамой.

Моя гипотеза в том, что в Эдиповом мифе радикально меняется функция трикстера, что, собственно, выделяет трагедию из мифа уже на структурном, а не содержательном уровне. Фигура тракстера в мифе не просто возникает как результат медиации бинарных оппозиций, но как условие их подвижности. Определённая подвижность бинарных оппозиций, не подпадающих под определение противоположностей, гарантирует впоследствии многочисленные версии мифа. (Я совершенно согласен с Леви-Стросом: тот же психоанализ "всего лишь" версия Эдипианского мифа).

В мифе об Эдипе трикстером классического плана выступает Сфинкс, которого Эдип своими ответами обрекает на смерть. То есть миф об Эдипе - это не столько миф об убийстве папы, сколько миф, в котором устраняется трикстер. При этом, напомню, трикстер является не просто "странным" персонажем, пародией, плутом или пересмешником. Это гибридная фигура, часто сочетающая несочетаемая. Возможно, трикстер соотносится также с систематикой хтонических образов. Тот же Сфинкс - иконический гибрид. Так вот, в мифе об Эдипе главный сюжет соседствует со структурной трансформацией - именно Эдип становится трикстером второго поколения. Это трикстер, являющийся результатом интенсивной гибридизации человеческого и нечеловеческого.

Однако подобная гибридизация не означает провозглашение Эдипа героем или возведение его в ранг божества. Эдипова гибридизация предполагает не статусное "восхождение", а синтез альтернативный божественному. Или, точнее, синтез, совпадающий с божественным, но оказавшийся в распоряжении человека. В каком-то смысле ставший его судьбой.

Одновременно Эдип выступает ареной неразрешимых противоречий, а противоречия благодаря Эдипу теряют какую-либо пластичность. Оказывается, что нельзя выбрать из двух зол. Но и не выбирать тоже нельзя. Эдип становится антропологическим воплощением повествовательной конструкции, которую можно назвать "неразрешимое противоречие". Он распят этой конструкцией изнутри. Разумеется, в этом качестве он выступает магнитом для разнообразных проблем.

Трагедия Эдипа не столько в неотвратимости рока, сколько в том, что само трагическое повестовавание задаёт идею исторической неотвратимости. Это игра, в которой ничего нельзя переиграть. Поэтому рок в трагедии конфигурирует случай. Тот самый, который, по Ницше, воплощает железный закон необходимости.

Трагедия Эдипа - расплата за гибридность, то есть за возгонку божественного из человеческого. Одновременно сам Эдип - антропологическая единица, приютившая случай, который переместил человека из циклической истории, связывающей свои надежды с ностальгическим золотым веком, в историю с необратимыми последствиями. Историю, где одна смерть коммуницирует с другой смертью.

Трагедия - это некролог, пишущийся при жизни. Она возникает возникает как драматический жанр, позволяющий человеку быть сопричастным и даже равновеликим истории. Не просто "сидеть на коленях богов" и испытывать на себе неотвратимость воли рока, как это принято в архаической мифологии и эпической монументалистике, но быть равновеликим этой воле, подлёстывать и провоцировать ей, отвечать ударом на удар.

Рок тогда по-настоящему становится роком, когда мы не просто испытываем на себе его влияние, но соучаствуем в его деятельности. Не провоцируем судьбу, но в буквальном смысле содействуем ей. Совмещаем её поступь со звуком биения собственного сердца. Эдип является символом такого совмещения, но после него оно стало человеческой обыденностью. Мы все как Эдип, но не потому, что он стал нашим "комплексом". Скорее это Эдип открыл в нас ту меру человеческого, которую мы не превзошли до сих пор.
 

Информация о произведении
Полное название: 
Царь-Эдип
Дата создания: 
2010
Ответ: Царь-Эдип

и теперь все мы Сфинкстеры как отметил один из комментаторов


p.s. Слава Америке

Ответ: Царь-Эдип

Это что, смесь Сфинкса с трикстером? Тогда подходит!

Ответ: Царь-Эдип

Нет, Сфинкс все-таки не трикстер, и Эдип - тоже. Трикстер здесь - сам Рок, порядок, из которого он появляется и который переворачивает. Сфинкс - глашатай, Эдип - агент.

Ответ: Царь-Эдип

и со сфинктером


p.s. Слава Америке

Ответ: Царь-Эдип

Это уже из Фрейда, а его Ашкеров отменил как самостоятельную мифологему.

Ответ: Царь-Эдип

On October 29th, 2010 09:03 pm (UTC), andrei_lanskoy commented:
Неприличный окказионализм
Сфинкстер

On October 29th, 2010 09:27 pm (UTC), ashkerov replied:
Re: Неприличный окказионализм
Кстати, нужно проследить этимологию. Может и правда не только финал, но и исток один - жопа?


p.s. Слава Америке

Ответ: Царь-Эдип

Исток - как факт, а вот финал - еще посмотреть надо!

Ответ: Царь-Эдип

рок не антропоморфен


p.s. Слава Америке

benefactor wrote:рок не

benefactor wrote:
рок не антропоморфен


p.s. Слава Америке

Сфинкс тоже не антропоморфен ) Как и большинство греческих богов в своем настоящем, божественном виде (быки, дожди, змеи и т. д.) Это так, для простоты общения. Так что не вижу препятствий и Року когда-никогда принять антропоморфную форму.
Американская мечта? Да, точно! Но теперь уже - глобалистская.

Ответ: Царь-Эдип

из жопы в рай? это американская мечта


p.s. Слава Америке