"В современной конфессиональной библеистике господствует модная, но абсолютно антиисторичная тенденция рассматривать Иисуса Христа как «рабби Ешуа из Назарета», а раннее христианство, первоначально развивавшееся именно в еврейской среде, как «мессианскую секту» в рамках нормативного для той эпохи иудаизма. На этом фоне особенно ценным представляется трезвый голос выдающегося отечественного исследователя С. В. Лезова, в своей блестящей краткой работе «О непроисхождении христианства от иудаизма» обратившегося к рассмотрению «иудейских корней» и справедливо указавшего на сомнительность идейной преемственности между «ранним иудаизмом» I столетия и современным ему христианством..."
Дмитрий Алексеев, "Античное христианство и "гностицизм - 6", с сайта автора http://bogomilos.livejournal.com/32023.html?thread=294935

Дмитрий Алексеев, "Гнозис и раннее христианство", с опорой, в частности, на статью Лезова, с сайта Гностический Фронт http://gnostic.front.ru/alekseev.htm

_______

"Автор цитируемой работы - Лёзов, мало того, что вслед за Маркионом отметает и вымарывает всё иудейское в христианстве 2-го века, опираясь исключительно на послания Павла и Ев. Луки, он отказывает в доверии и Деяниям, но игнорирует суперважный факт, признанный всеми текстологами и библеистами, факт того, что автором Деяний является тот же писатель, что и автор Ев. Луки... Как можно выйти из этого затруднения? Или опираться на все творения Луки или заявлять, что они написаны много позже, а значит менее достоверны, при это игнорировать факт того, что корпус четырёх Евангелий уже был известен в средине 2-го века. Одно из двух….
Автор полностью отказывается от анализа соответствия Посланий, как по содержанию событий, так и по корреляции датировок посещений с теми же событиями описанными в Деяниях, а это весьма поучительное занятие...
Кроме того, попытка оторвать христианство от св. Писания, от всей традиции Торы и Пророков, хотя и не нова, но тем не менее производит впечатление излишней революционности, совершенно неуместной в научных кругах."
из дискуссии на форуме Historica http://www.historica.ru/index.php?showtopic=5944&st=0

В. Кузнецова, "Читают ли в России Новый Завет? Интервью В.Н. Кузнецовой, автора перевода Нового Завета на современный русский язык" http://www.reshma.nov.ru/alm/pr_sov/nov_zavet.htm

"Притча никогда полностью не исчезала из русской словесности. Она сохранилась в лубке, писал притчи и Лев Толстой... Притча Шаламова совсем иного рода. Рассказ «Прокуратор Иудеи» – наиболее совершенный пример этого жанра. Шаламовская притча совмещает в себе признаки разнонаправленных, разноцелевых и удаленных друг от друга повествовательных структур: рассказа, очерка, стихотворения, воспоминания и комментария. Стилевое и композиционное многообразие не только организует читательское восприятие, но и воспитывает своего собственного читателя, способного заполнить лакуны межтекстового и внетекстового пространства. О краткости этого текста недостаточно сказать: «краткость – сестра таланта». Качество этой краткости взывает к несколько иному определению. Здесь уместны слова: предопределение, прозрение и подвиг. Действительно, описание событий, имевших место пятого декабря 1945 года (день сталинской конституции), умещается в рамки рассказа. Столь же очевиден и пласт воспоминаний. Фактологическая точность материала носит вполне очерковый характер. Все эти жанры подразумевают линейное, поступательное чтение. Но постоянные, едва ли не слово в слово, навязчивые, ритмически организованные повторы взывают к стихотворному тексту и требуют возвратного чтения, резко меняющего содержательную наполненность рассказа. Последний абзац – комментарий в три строчки и два предложения – отсылает к рассказу Анатоля Франса «Прокуратор Иудеи». Рассказ Шаламова заканчивается именем Христа, заглавие шаламовского текста зеркально повторяется заглавием произведения Франса. Все произведение прочитывается как свободный комментарий к текстам Евангелий, как канонических, так и апокрифических. Теперь для понимания рассказа Шаламова необходимо обратиться к рассказу Франса, а для понимания того и другого – к евангельской легенде."
Валерий Петроченков, "Шаламов и мировая культура", с сайта, посвященного писателю http://www.booksite.ru/fulltext/3sh/ala/mov/12.htm

_______

"Древнейший всемирный жанр [притча], который долго не давался современной русской литературе, обрел свое лицо и права в прозе Шаламова. Рассказ “Прокуратор Иудеи” – не только пример жанрового симбиоза, но и доказательство казалось бы очевидной истины: все возвращается на круги своя. Всё, но не все. Вернее: никто. Дважды в одну и ту же воду входит одно лишь время. История нелегитимна. Человек в мироздании одинок. Мало того: свое одиночество он оберегает всеми доступными ему средствами. Средства эти замешаны на крови. Замесь эта и названа нами историей. История, или то, что могло бы ею быть, как небо в облачный день, просвечивает только в разрывах. Один из них – христианство. Самопровозглашенный атеист – Шаламов – чувствовал это, как никто. И недаром протянул руку скептику Франсу.
Как по-детски наивно желание людей поскорее забыть. Что бы ни говорили, мы живем под солнцем Эпикура. Марк Аврелий ничему нас не научил. Уроки Христа даются нам с трудом. Забвению не приходится учиться, оно приходит само. Сопротивляется ему только культура. И яростней всего в языке. Ибо язык, до сих пор не забывший вавилонского столпотворения, жив памятью о единстве. Эхо каменоломен Египта достигло Колымы. Его услышал и перелил в слово Шаламов. На смену литературе вновь пришла словесность."
Валерий Петроченков, "Уроки Варлама Шаламова", с сайта Журнальный зал http://magazines.russ.ru/nj/2006/245/pe16-pr.html

_______

"Лагерь "Колымских рассказов" един, целен, вечен, самодостаточен, неуничтожим - ибо однажды приплыв к этим доселе неизвестным берегам, нанеся их очертания на карту, мы уже не в состоянии стереть их ни из памяти, ни с поверхности планеты..."
ник автора Антрекот, "Варлам Шаламов: в присутствие дьявола", с сайта Удел Могултая http://www.wirade.ru/critics/critics_shalamov_diavol.html

_______

"Памяти посвящен рассказ «Прокуратор Иудеи»: чтобы выжить, врач Кубанцев забывает, как 5 декабря 1947 года в бухту Нагаево вошел пароход «КИМ» с тремя тысячами заключенных. В пути зеки подняли бунт, и начальство при сорокаградусном морозе залило трюмы водой. С памятью о таком невозможно жить. Шаламов и не жил: мучился сам, мучил других."
Михаил Золотоносов, "Мучитель наш", с сайта, посвященного писателю http://www.booksite.ru/varlam/article4.htm

                                  * * *

Приложение:

Анатоль Франс, "Прокуратор Иудеи" http://frans.krossw.ru/html/frans-pl01_prokurator-ls_1.html

Ссылки на работы, связанные с апокрифами о роли Иуды в истории страстей Иисуса Христа, и материалы по недавно переведенному с коптского Евангелия Иуды см. на странице рассказа Х. Л. Борхеса "Три версии предательства Иуды" http://pergam-club.ru/book/432

* * *

новое http://www.russian.slavica.org/article311.html Рита Спивак, "Иуда Искариот" Л. Андреева. Поэтика и интерпретация", с сайта Балканской русистики

новое http://www.ibif.org.ru/articles/nachalo17/17-09.pdf иеромонах Феогност (Пушков), "Предательство Иуды Искариота. Церковный взгляд и апостасийные попытки реабилитации предателя", с сайта СПб института богословия и философии

Иосиф Бродский. Послесловие к "Котловану" Платонова. С сайта litru.ru

                                                          * * *  

                                                                                       Александр Гольдштейн 

                    А н д р е й П л а т о н о в. "К о т л о в а н"

"Долго колебался, не предпочесть ли "Чевенгур". В этом грандиозном романе события разворачиваются медленно и чарующе, точно сон, в котором спящего удушают с педантичной тщательностью запрещенного ритуала, но у "Котлована" не меньше достоинств, он устремляется к цели со скоростью борзой, гепарда и стихотворения, обретая неслыханную даже в платоновских широтах языковую компрессию. Есть и еще одна, главнейшая причина, она-то и определила выбор: в стране советов должен был найтись рапсод, способный взять в свой голос гибель и падение рабочих, и рыдающим, смеющимся от ужаса запечатлителем убийства пролетариата стал Андрей Платонов. Мне кажется, он продолжает в радикально изменившихся условиях антропологический поиск молодого Маркса, предпринятый в фундаментальном тексте Нового времени, "Экономическо-философских рукописях 1844 года", где исследование отчуждения труда подводит к горчайшему заключению об искоренении экзистенциального содержания мира, его стрежневой человечности, съеденной цивилизацией машин и коллективного найма. Но вышло то, что Марксу не являлось и в кошмаре: вместо заповедованного им уничтожения труда, залога всеобщего освобождения, в Советском Союзе произошло уничтожение трудящихся, отправленных в мясорубку вслед за продуктами их рабской работы. Платонов не сопротивляется, не протестует, он безропотно, тропой героя архаического мифа уходит в смерть, чтобы она воспользовалась его переимчивой речью, рассказав, как ей удалось совладать с целым народом."
 "Лучшее лучших"
 
* * *
 
Кирилл Куталов. Финал "Котлована". С сайта журнала "Лимб"
Ханс Гюнтер. Котлован и Вавилонская башня. С сайта Кафедральная библиотека
Валерий Подорога. Закон и суд, Кафка и Платонов, Китайская стена и Котлован. С сайта журнала "Отечественные записки"

Ю. Левин. От синтаксиса к смыслу и далее. "Котлован" А. Платонова. Через http://community.livejournal.com/andrej_platonov/

А. Булыгин, А. Гущин. Шерстяной идол. Мишка Медведев, молотобоец.  С сайта проекта Хронос

К. А. Баршт. Истина в круглом и жидком виде. Анри Бергсон в "Котловане" Андрея Платонова. Из журнала "Вопросы философии", 2007, с сайта Энциклопедия культур

А.К. Булыгин. Кризис моносознания в повести А. Платонова "Котлован". С сайта "Академия тринитаризма"

***
 
Андрей Платонов. "Котлован. Текст, материалы творческой истории". Санкт-Петербург. "Наука". 2000. Академическое издание "Котлована" с вариантами машинописных текстов и проч. Исключительно замечательная книга

* * *

Н. Дужина. Вымысел, основанный на реальности. Приметы сталинского быта в повести А. Платонова "Котлован". С сайта Журнальный зал

* * *

Человек и тоталитарное государство в повести А. П. Платонова "Котлован", реферат

* * *

Иллюстрация к "Котловану"