диалог

Законы

Средняя оценка: 6 (2 votes)
Полное имя автора: 
Платон Афинянин (Аристокл)
Информация о произведении
Полное название: 
Законы. Nomoi
Дата создания: 
354 г. до н. э. (?)

Диалогическое сочинение в XII книгах. Последняя работа Платона, до такой степени отличающаяся от того, с чего начиналась его философия, что, по большей части, стрательно замалчивается комментаторами и исследователями.

Бэкон Фрэнсис

Средняя оценка: 8.3 (4 votes)
Полное имя автора: 
Фрэнсис Бэкон / Франциск Веруламский / Francis Bacon / Francisc Bacon, Baro de Verulam
Информация об учёном
Даты жизни: 
1561-1626
Научная биография: 

В 1605 была опубликована на английском языке работа "О достоинстве и приумножении наук", представляющая собой первую часть грандиозного плана Бэкона - "Великого восстановления наук", предполагавшего 6 этапов. В 1609 г. на латыни опубликовано "О мудрости древних" изложение и толкование 31 античных мифологических сюжета.
В 1620 г. написал «Новый органон» — основную часть философского трактата «Великое восстановление наук». Основная идея трактата — неостановимость и беспредельность человеческого прогресса, восхваление человека как главной силы этого процесса. Бэкон относил историю к сфере памяти, поэзию — к сфере воображения и философию — к сфере разума. Обосновал эмпирический подход и метод индукции к изучению природы.
В 1623 г. опубликовал доработанную "О достоинстве и преумножении наук" (первая часть «Великого восстановления наук») на латыни.
Последние годы жизни занимался научным экспериментированием.

В философии основное направление Ф.Бэкона выражено его афоризмом "знание - сила".

Критий

Средняя оценка: 7.5 (2 votes)
Полное имя автора: 
Платон Афинянин (Аристокл)
Информация о произведении
Полное название: 
Критий, или Атлантида

Тимей

Средняя оценка: 8.5 (2 votes)
Полное имя автора: 
Платон Афинянин (Аристокл)
Информация о произведении
Полное название: 
Тимей, или О природе
История создания: 

Диалог, в котором наиболее полным образом изложена естественнонаучная теория Платона, отрицающая физику, определяюшая ее как подчиненную математике науку эмпирических наблюдений.


Теэтет

Средняя оценка: 8 (1 vote)
Полное имя автора: 
Платон Афинянин (Аристокл)
Информация о произведении
Полное название: 
Теэтет, или О знании

«Не геометр не войдет!» - по преданию, надпись над воротами платоновской Академии

Парменид

Средняя оценка: 10 (3 votes)
Полное имя автора: 
Платон Афинянин (Аристокл)
Информация о произведении
Полное название: 
Парменид, или Об идеях

Оселок платоновской теории идей. Не помню, кто сказал, что только тот, кто способен сформулировать в двух фразах основную мысль «Парменида», имеет право называть себя настоящим философом.

Пир

Средняя оценка: 9.6 (5 votes)
Полное имя автора: 
Платон Афинянин (Аристокл)
Информация о произведении
Полное название: 
Пир, или О благе
Дата создания: 
неизвестна

Так мы получаем краткое резюме и всей типологии платоновского учения об идеях. Как выше логика идей, так сейчас их типология сводится к одному основному и принципиальному мифу.

Государство

Платон

Средняя оценка: 10 (3 votes)
Полное имя автора: 
Платон Афинянин (Аристокл)
Информация об авторе
Даты жизни: 
427 -347 (8) гг. до н. э.
Язык творчества: 
греческий
Страна: 
Греция
Творчество: 

Фрасил пишет, что даже диалоги сам Платон издавал тетралогиями по примеру трагических поэтов, которые состязались четырьмя драмами на празднествах Дионисийских, Ленейских, Всеафинских и Хитрийских, четвертая из драм была сатировская, а все четыре назывались тетралогией. Подлинных диалогов Платона, по его словам, имеется 56, если считать, что "Государство" делится на десять, а "Законы" – на двенадцать. (Впрочем, о "Государстве" Фаворин во II книге "Разнообразного повествования" говорит, будто оно почти целиком содержится в "Противоречиях" Протагора.) А тетралогий у Платона девять, если считать "Государство" за одно сочинение и "Законы" тоже за одно.
Диоген Лаэртский (кн. III)


Первая тетралогия
Евтифрон, или О благочестии
Апология Сократа
Критон, или О должном
Федон, или О душе

Вторая тетралогия
Кратил, или О правильности имен
Теэтет, или О знании
Софист, или О сущем
Политик, или о Царской власти

Третья тетралогия

Парменид, или Об идеях
Филеб, или О наслаждении
Пир, или О благе
Федр, или О любви

Четвертая тетралогия
Алкивиад Первый
Алкивиад Второй, или О молитве
Гиппарх, или Сребролюбец
Соперники, или О философии

Пятая тетралогия
Феаг, или О философии
Хармид, или Об умеренности
Лахет, или О мужестве
Лисид, или О дружбе

платон и аристотель



Рафаэль Санти.
Афинская школа. Платон и Аристотель (1510-1511), Рим, Ватикан

Шестая тетралогия
Евтидем, или Спорщик
Протагор, или Софисты
Горгий, или О риторике
Менон, или О добродетели

Седьмая тетралогия
Гиппий первый или О прекрасном
Гиппий второй или О должном
Ион, или об Илиаде
Менексен, или Надгробное слово

Восьмая тетралогия
Клитофонт, или Вступление
Государство, или О справедливости
Тимей, или О природе
Критий, или Атлантида

Девятая тетралогия
Минос, или О законе
Законы, или О законодательстве
Послезаконие, или Ночной совет, или Философ
тринадцать Писем

 
 
 Йос ван Гент. Платон, ок. 1474, Париж, Лувр



* * *

Платон никогда или почти никогда не слагает свое произведение, как оратор, по правилам превосходной, рассудительной, всегда находчивой риторики, которую изобрели софисты его времени и с которой он не переставал вести борьбу.
Он пишет по законам исступленного восторга. Существует не одно исступление. Ничто, сообщает нам сам Платон, не является более близким к его собственному гению, чем это исступление, которое он получает как божественный дар от богинь всего музыкального — от Муз.
Главные темы его диалогов — идет ли речь о справедливости в государстве или о любви — никогда не начинаются и никогда не развиваются в школярской или в схоластической манере. Они возникают как музыкальные сюжеты, сначала в качестве второстепенного, связанного с мелодией, мотива, случайного, как бы где-то вдали от главного вопроса, на приглушенном звуковом плане разговора. Потом все идет так, как будто небольшая волна, которая набежала первой на песок, отходя, вдруг вновь вздувается, увлекая за собой и подчиняя слушателей в приливе противоречивых страстей, властно заставляя признать свое присутствие, надолго захватывая и насыщая мысль до той поры, пока утоленное внимание не ослабевает и не отступает, чтобы предоставить истине действовать без слов, в молчании непознанного.
/А. Боннар. Греческая цивилизация/


* * *
Хорошо понимая, что для выражения философского эроса одних только рациональных средств недостаточно, Платон посчитал необ¬ходимым использовать в изыскании абсолютного все вообще доступ¬ные человечеству выразительные средства и приемы: логос и миф, эпос и драму, поэзию и прозу, трагедию и комедию, риторику и диалектику, анализ и синтез и т.п. Вспомним хотя бы замечатель¬ные комедийные сцены из "Протагора", достойные пера Аристофа¬на, или трагедию "Федона", или эпос "Крития", "Политика" и "Законов". Особенно характерно для Платона использование мифа, причем мифа искусственного, сочиненного самим философом с целью наведения мысли слушателя и читателя на искомую идею, где это невозможно сделать с помощью логического рассуждения. Заметим, что именно философские мифы Платона, такие, как миф о Пещере или миф о колесницах, обычно связываются в памяти человеческой с именем великого философа и с его учением. И это, конечно, не случайно, ведь мы имеем дело с особой, символической, мифологией, которая увлекает наш ум в ту светоносную область на подступах к Абсолюту, в которой философия достигает наивысшей возможной для нее реализации как мысленное художество и кото¬рая принадлежит ей одной. Из этого следует, кроме всего прочего, что и любая другая настоящая философия вряд ли может обойтись без элементов символической мифологии. В диалогах "Софист" и "Парменид" Платон убедительно доказал нам, что выход ума фило¬софа на уровень последних оснований сущего сопровождается кру¬шением законов привычной формальной логики и требует для ура¬зумения этих оснований каких-то сверхлогических интуиции. Правда, в указанных диалогах, имеющих апоретический характер, Платон об этих спасительных интуициях прямо не говорит. Но зато он говорит очень ясно о сверхлогической и сверхнаучной интуиции в конце шестой книги "Государства", а в начале седьмой книги он показывает, что эта интуиция сверхнаучного может быть выражена только через символ и миф.
/Г. Г. Майоров. София. Эпистема. Технема/



* * *

…Изменение платоновского лика явилось плодом не внешнего, обезображивающего влияния, а развития… идеалистической интенции... Отличался ли идеализм Нового времени от платонизма I- VI вв. н. э.? Да, это также несомненно, как несомненна и их внутренняя связь. Ныне мы находимся в очень схожей ситуации: при своем стремлении XX столетия к исторической деликатности и точности, мы не можем стать "просто" платониками, тем более, что "просто платоников", всего лишь дублировавших взгляды своего великого учителя, не было никогда (в отличие, например, от "просто схоластов"). Однако не означает ли это обратного - великого богатства внутреннего содержания учения Платона, до сих пор читающего нас и расчищающего место для нового шага? Если так, то прав был Воланд Булгакова, и вера (в нашем случае философская прозорливость, тождественная силе умозрения) основателя Академии требует постоянного огляда на себя и воздаяния равной ей веры.
/Р. В. Светлов/

Собрания сочинений Платона в электронном виде

В библиотеке Readall.ru
В библиотеке Bookread.ru
Лирика Платона
Диалоги Платона на портале «Материалистическая диалектика»
Диалоги Платона в «Библиотеке Руслана Хазарзара» (рус., греч.)

Обзорная информация (сборники материалов)
PLATO HODIE – сайт философского платоновского общества
В Андреевской энциклопедии
PLATWNOPOLIS – материалы летней молодежной научной школы «Философское антиковедение», 2003 год
Сообщество «Русский Платон»
Сайт, посвященный платоновой диалектике
Материалы конференций «Универсум платоновской мысли» Совета молодых ученых СпбГУ (1993  - 2001 гг.)


Древние о Платоне
Диоген Лаэртский о Платоне

Альбин (Алкиной) Учебник платоновской философии (II в.)

Философские взгляды
А. Ф. Лосев, А. А. Тахо-Годи. Платон. Аристотель
Э. Целлер. История античной философии
В. Ф. Асмус. Античная философия. Глава IV «Платон»
Б. Рассел. История западной философии (книга I, часть II, гл. XIII – XVIII)
И. Н. Мочалова. Метафизика Ранней Академии и проблемы творческого наследия Платона и Аристотеля
Р. Брамо. Платон. Порядок, факт и ценность
А. Л. Доброхотов. Глава о Платоне в книге «Категория бытия в классической западноевропейской философии»
Д. И. Писарев. Идеализм Платона
Р. В. Светлов, А. В. Цыб. «Платон, афинянин, сын Аристона…» и универсум европейского идеализма
И Лупандин. Лекции по истории натурфилософии. Философия Платона
Платон в философской энциклопедии на Forrum.ru
В. Н. Чудомех. «Учение об идеях» Платона: реконструкция замысла и создания
В.В. Семёнов. Логикплатона Гегеля и Платона
Ю. А. Шичалин Обретение полноты "пребывания" античной философии в платоновской Академии. Платон: литературное творчество 90-60-х годов./История философии. Запад-Россия-Восток.

М. Хайдеггер. Учение Платона об истине -
подробное рассмотрение аллегории пещеры в свете платоновской теории идей


Джованни Пизано. Платон.
Скульптура в Сиенском соборе.
Около 1280 года




                
Эстетика
А. Ф. Лосев. Комментарии к диалогам Платона
А. Ф Лосев. Очерки античного символизма и мифологии (кн. III и IV): терминология учения Платона, развитие теории идей
А.Ф. Лосев История античной эстетики. Высокая классика (часть первая – об эстетике Платона и древней Академии)
В.Ф. Асмус. Историко-философские этюды. Платон: эйдология, эстетика, учение об искусстве
Э. В. Соколов. Философия культуры Платона
А. Андреев. Диалоги Платона – драма мысли
В. А. Яковлев. Философия творчества в диалогах Платона

Осмысление западной философией XX века
Ж. Деррида. Фармация Платона

И. Протопопова. Платон и Деррида
Д. Реале, Д. Антисери. Платон и горизонты метафизики (из книги «Западная философия от истоков до наших дней)
Рустем Вахитов. Платон как метафизик (образ Платона у Рене Генона)
Ж. Делез. Платон и симулякр
Хоакин Маристани дель Райо. Платон у П. Флоренского и А. Лосева

Точные науки
Платон и античная математика
В. Е. Смоленко. Платонизм и теория множеств

Платон и современность
А. Боннар. Греческая цивилизация. Т. 3. От Еврипида до Александрии
Платон и Аристотель: кто более матери-истории ценен? – беседа со специалистами МГУ о роли Платона и Аристотеля в развитии христианской философии
Т. Васильева. Путь к Платону
С. Лебедев. Чему Платон научил правителей? –  раздел "Политическая наука" в электронном журнале K2 Kapital

Ссылки на общественную деятельность: 


платон герма«Божественный», пожалуй лучший эпитет для философа, имя и творения которого прошли через бурные споры и тщательные штуд

О дружбе

Средняя оценка: 6 (1 vote)
Полное имя автора: 
Марк Туллий Цицерон, Marcus Tullius Cicero
Информация о произведении
Полное название: 
О дружбе (Лелий), De amicitia
Дата создания: 
44 г. до н. э.
История создания: 

Те же идеи высказаны в переписке 44 года с Матием – другом Цицерона, Цезаря и Марка Антония, а впоследствии – Октавиана (непонятно, как означенному персонажу все это удалось). В письмах обсуждалась дружба адресата с недавно убитым Цезарем.

Рассуждения, в первую очередь, о долге дружбы, весьма своевременные в дни, когда политические убеждения или связанные с ними материальные интересы разбрасывали былых друзей в разные лагеря, а дружеские отношения могли

О старости

Средняя оценка: 4 (1 vote)
Полное имя автора: 
Марк Туллий Цицерон, Marcus Tullius Cicero
Информация о произведении
Полное название: 
О старости (Катон Старший), De senectute
Дата создания: 
44 г. до н. э.
История создания: 


Это описание радостей и достоинств преклонного возраста можно было бы счесть упражнением в стоической философии, если бы оно не было написано оставшимся не у дел оратором, над головой которого уже собиралась политиче

Брут, или О знаменитых ораторах

Средняя оценка: 8 (1 vote)
Полное имя автора: 
Марк Туллий Цицерон, Marcus Tullius Cicero
Информация о произведении
Полное название: 
Брут или О знаменитых ораторах. Brutus (De claris oratoribus)
Дата создания: 
46 г. до н. э.
История создания: 

В античности носил только одно (первое) название - по адресату. "Расшифровка" прибавлена позднее.

У меня самого сердце сжимается от боли, когда я думаю, что республика не чувствует больше нужды в таких средствах защиты, как разум, талант и личный авторитет; ими меня учили пользоваться, на них я привык полагаться, они

Об ораторе

Средняя оценка: 6 (1 vote)
Полное имя автора: 
Марк Туллий Цицерон, Marcus Tullius Cicero
Информация о произведении
Полное название: 
Об ораторе (К брату Квинту). De oratore. Ad Quintum fratrem
Дата создания: 
55 г. до н. э.

Ибо разве не величайшее дурачество – разводить красноречие о красноречии, между тем как уже само по себе красноречие есть дурачество почти всегда, кроме случаев крайней необходимости?
/Об Ораторе, 24, 111/

Трактаты о риторике

Средняя оценка: 8 (1 vote)
Полное имя автора: 
Марк Туллий Цицерон, Marcus Tullius Cicero
Информация о произведении
Полное название: 
Трактаты о риторике
История создания: 

Создавались между 55 и 46 гг. до н. э. в период кризиса Республики и перехода к диктатуре. Поэтому два из трех обращены к Бруту - последнему воплощению республиканского духа, адресату многих писем Цицерона той поры.

Обсуждение риторики как сферы компетенции государственного деятеля. Образ платоновского правителя (политика)-философа все время маячит на заднем плане.

Домострой

Средняя оценка: 6 (1 vote)
Полное имя автора: 
Ксенофонт Афинский, Xenophon
Информация о произведении
Полное название: 
Домострой, Oikonomikos
Дата создания: 
неизвестна
История создания: 


Обоснование и развитие в диалогической форме популярной в древности мысли, что управление собственным хозяйством и управление государством – вещи, в философском и практическом отношении одного порядка.

Ленты новостей